radicalblogger

  মার্ক্সবাদ গঠনে এঙ্গেলসের ভূমিকা কী? তিনি কী মার্ক্সের সঙ্গে সহ-প্রতিষ্ঠাতা, নাকি তিনি মার্ক্সের উপরে গোড়ার দিকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ টীকাকার? অনেকগুলি গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতির জন্য কী কৃতিত্ব তাঁরই, নাকি পরের দিকের মার্ক্সবেত্তারা মার্ক্সবাদ থেকে যা তাঁদের অপছন্দ সে সব কিছুর জন্য এঙ্গেলসকে যে দোষী সাব্যস্ত করেন সেটাই ঠিক? এই প্রবন্ধে আমি তার সামান্য কয়েকটি দিক নিয়ে আলোচনা করব। প্রথমত, আমি একটা কেন্দ্রীয় প্রসঙ্গ দেখতে চাই। সেটা হল, মার্ক্স আর এঙ্গেলসের সার্বিক দিশা কতটা আলাদা ছিল? বিংশ শতাব্দী জুড়ে, বহু লেখক দাবী করেছেন, এঙ্গেলস নাকি নানা দিক থেকে মার্ক্সের চিন্তাকে বিকৃত করেছিলেন। একদিকে দাবী করা হয়েছে, তিনি জার্মানীর সোশ্যাল ডেমোক্র্যাটিক দলে সংশোধনবাদের উত্থানের জন্য অনেকটা দায়ী। অন্যদিকে এই দাবীও করা হয়েছে যে তিনি (এবং অনিবার্যভাবে লেনিন) মার্ক্সের গণতান্ত্রিক বিপ্লবী চেতনাকে স্তালিনবাদের দিকে ঠেলে দিয়েছিলেন। আবার দর্শনের দিক ধরে অনেকে বলতে চেয়েছেন যে তরুণ মার্ক্সের মানবতাবাদী চিন্তাকে বিকৃত করেই এঙ্গেলস ‘বিজ্ঞানসম্মত’ দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের কথা তুলেছিলেন। লুকাচ থেকে অনেকটা এই প্রবণ

আল্লাহ্‌র ৯৯টি সুন্দর নাম আছে বলে জানি। তা এই লেখার প্রধান পাত্র যিনি, তাঁর কাজের ফিরিস্তি দিতে গেলে এইরকমই কিছুটা অবাক, কতকটা আশ্চর্য এবং আরো কিছুটা মুখর হওয়া প্রয়োজন। ৮২ বছরের জীবনে নিরন্তর রসাস্বাদন যেমন অন্যতম কাজ ছিল তাঁর, তেমনই আমজনতার সঙ্গে, গোপাল ও রাখাল, দুই ব্র্যান্ডের ছাত্রের সঙ্গে, কনিষ্ঠ ও জ্যেষ্ঠ সহকর্মীদের মধ্যে, সেই রসের পাত্র নিরন্তর ভাগ করে দেওয়া নেওয়াও তাঁর কাজই বলব।  মানববাবু ছাড়া আফ্রিকার সাহিত্য নিয়ে কলকাতায় তো বটেই , গোটা দেশেই অন্য কোনো পিএইচ ডি সুপারভাইজার পাওয়া যাবেনা বলে আমি যাদবপুরে তুলনামূলক সাহিত্য বিভাগে গবেষণা করতে আসি। আফ্রিকা সম্পর্কে প্রথম পাঠ তাঁর কাছে এরকম… আমি (বীরদর্পে): আমি আফ্রিকা নিয়ে কাজ করব।  তিনি (আলতো করে ) :আফ্রিকা একটা মহাদেশ , গোটাটা নিয়ে কি.... এভাবেই তুলনামূলক সাহিত্য ও আফ্রিকা প্রসঙ্গে আমার বোধোদয় ঘটে। মানববাবুর পাল্লায় পড়ে আমি বাংলায় লিখতে বাধ্য হই । (প্রসঙ্গত দ্রষ্টব্য , স্নাতকোত্তর স্তর পর্যন্ত আমার সব পড়াশুনো তৎকালীন বিহারে। তাই মানববাবু বলতেন , আমার বাংলাটা একটু আফ্রিকান) মানববাবু আমায় শিখিয়েছিলেন , “ তোমার নাম কী ? তোমার

Seribaan, South 24 Parganas, 2019,pp xv+ 144, Rs. 495 The collapse of the USSR did not lead to a collapse of interest in Marxism, or in the actual class conflicts across the world. But it did mean that the Cold War certainties about what constituted Marxism, held by two sets of states, gave way to the possibility of Marxism resurfacing as a critical instrument. One part of that was of course the use of Marxist analysis to understand our contemporary world. The other part was a recovery of the wide spectrum within revolutionary Marxism that had been flattened into the correct line versus the class traitors and deviationists under Stalinism and its kin elsewhere. Sobhanlal Datta Gupta has been one of the few Indian scholars seriously engaged in that project, while accepting that the Russian revolution in its inception had been a popular and democratic revolution. Datta Gupta has previously published a volume on Rosa Luxemburg in this series, which updates his earlier take on Lux

The centenary of the Russian Revolution had been observed, in whatever shape, through large numbers of meetings, seminars, rallies, and publications in India. This was however not the case for the centenary of the Communist International. None of the major parties claiming to be Marxist organised any serious discussion, or even significant political meetings in West Bengal, where a left front had governed between 1977 and 2011, and where even now there are numerous left parties and groups. Radical Socialist organised a programme on 22 nd November. Radical Socialist is a small organisation of communist revolutionaries, functioning since 2008. Sections of RS came out of the Inquilabi Communist Sangathan (Indian Section of the Fourth International) when it was collapsing. Others have joined since then. Radical Socialist is a Permanent Observer to the Fourth International. The programme on the Comintern was organised because Radical Socialist felt that in recent times most shad